Торговий центр як культурна спадщина
VCUP ("Вільнюський ЦУМ") - найстаріший торговий комплекс Вільнюса, заснований 35 років тому. За мірками старого центру вік незначний, але чи можемо ми собі уявити місто без VCUPa та інших торгових центрів? Чи маємо ми вважати відкриття H&M та Ikea влітку 2013 року важливою історичною подією у житті Вільнюса? Чи варто нам пам'ятати про цю перемогу литовського суспільства споживання? Чи це «світ чудес», який потрібно щоразу знову викликати з небуття за допомогою історичного та критичного конструювання?
"Якщо замислитися, супермаркети чимось схожі на музеї"
Енді Уорхол, "Америка"
Торгові центри часто називають храмами споживання. Як і належить храму, вони генерують почуття визначеності, безпеки та захищеності. Саме тому вони можуть здаватися надто контрольованими. Хоча протягом останніх тридцяти років соціологи, урбаністи, соціальні географи часто виступали проти торгових центрів, на диво, для більшості литовців вони виступають або виступали колись головними громадськими місцями міста. Їхню критику часто можна трактувати як незадоволеність якістю виробленої тут публічної сфери. Неконфліктний, деполітизований, беззубий простір єднання в купівельному екстазі. Якщо ширше, то скепсис до торгових центрів породжений тим, що вони чітко регламентують навігацію між нормою та відхиленням. Торговий центр як інституція протистоїть будь-якому прояву девіації, тому може здатися надмірно блискучим, радісним і гнітюче авторитарними. Критика торговельних центрів вимагає, щоб щастя і консенсусу в них поменшало, а суперечок і протиріч більше, особливо в тих випадках, коли вони мімікрують під головні сцени міста-вулиці, ринки та інші традиційні громадські місця.
«Акрополіс» — класичний торговий центр початку нульових, що відкрився 2002 року, став найбільшим у Литві та об'єднав під своїм дахом одразу кілька гіпермаркетів. Акрополіс змінив саме уявлення про місце торгівлі, перетворивши його на плоский мережевий квазимир, у якому ти можеш провести все життя. Акрополіс можна вважати успішною спробою на міському рівні створити суспільний простір, який би служив комунікативним майданчиком для широкого кола городян, дозволяв би їм отримувати інтенсивний та різноманітний досвід. Концентрована торговельно-дозвільна пропозиція та горизонтальність відносин виявилися дуже привабливими для пострадянської людини, яка звикла до ієрархії навіть у продуктовій крамниці. Важливо ще й те, що на відміну від інших інституцій культури торгові центри виробили зрозумілі принципи функціонування, які легко розрахувати — більше товарів та акцій. На це багато рахунку вільнюсці охоче погодилися. Калькуляції, що не піддається, залишено за стінами ТЦ. Здатність задовольняти масу матеріальних та духовних потреб, мабуть, головна споживча цінність ТЦ. Проте нам доведеться шукати інших цінностей.
Важливо відзначити, що описана ситуація — захоплення рахунком, часто ірраціональною спробою заощадити, але отримати більше — була типовою для періоду нульових, однак у наступні роки вона почала змінюватися. Відповідно до логіки розвитку життя, зростає попит інше якість громадських просторів, що передбачають насамперед зручність спостережень і самопрезентації, зустрічі та знайомства з культурним розмаїттям (Ганна Желніна). У цьому контексті стає очевидним, наскільки постаріли Акрополіс та ЦУМ. На що вони готові, щоби не старіти?
Корисними тут можуть бути художні інституції, які мають великий досвід виробництва того, що соціолог культури Паскаль Гілен називає глибиною. Теоретик "загального" (common), співавтор концепції "комонізму" не ідеалізує функцію інституцій, але впевнено говорить про те, що старі інститути хоча б відстоювали ієрархію цінностей, яка давала їм можливість оцінювати творчість способом, відмінним від системи вимірювання інвестицій та продуктивності. Глибина породжує прикордонні випадки, амбівалентності, аномалії, які можуть бути включені до структури торгового центру шляхом запуску творчого процесу. Щоб не старіти, а, навпаки, піднятися і щось створити, найстарішим торговим центрам Вільнюса потрібна віра та інтуїція у логіку культури, а не ринку.
Таким чином, ми бачимо мету цього дослідження в тому, щоб вивчити потенціал торгових центрів Акрополіс та VCUP як об'єктів культурної спадщини.
Завдання дослідження:
вивчити поле уявлень мешканців Вільнюса про цінність торгового центру для міста та потенційну взаємодію міста та торговельного центру як культурної спадщини;
провести порівняльний аналіз двох торгових центрів: найстарішого та найбільшого, щоб виявити специфіку різних типів ТЦ;
розробити комплекс проектних рекомендацій щодо музеєфікації торгових центрів різного типу.
Об'єкт дослідження - уявлення мешканців про взаємодію міста та торгових центрів власна логіка взаємодії міста та торгового центру
Дослідження буде виконано у якісній методології за допомогою методів інтерв'ю з людьми, чия дозвільна та проектна діяльність пов'язана із взаємодією з торговими центрами. Також буде застосовано автоетнографічний метод (саморефлексія, аналіз повсякденних розмов) та метод «спільної прогулянки», коли дослідник супроводжує людину в її повсякденних переміщеннях, принагідно розпитуючи про її враження та почуття.
План робіт
Польовий етап, 2 місяці
Дослідницькі питання:
Наскільки розвинені методи осмислення і методи говоріння про торговому центрі?
Який культурний та соціальний капітал містить територія ТЦ?
Які ключові лінії напруги існують у уявленнях городян про ТЦ?
Які проблеми осмислення Торгового центру як культурної спадщини є?
Які ресурси нового статусу ТЦ як культурної спадщини бачать представники різних груп інтересантів?
Які ризики взаємодії ТЦ у новому статусі із містом існують?
Які можливості перед містом відкриває новий статус ТЦ?
Параметри вивчення:
Старіння ТЦ
Як ухвалювалося рішення про будівництво двох ТЦ. Як люди звикали до нових ТЦ, чи важко їм було освоїтися в новому просторі, які звички у них з того часу з'явилися. У чому люди бачать прагматичну та символічну цінність торгових центрів сьогодні? Чи відчувають люди, що вони старі? Що це для них означає і в чому полягає? Чи пишуть вони про це у соціальних мережах. Чи відповідає ТЦ сучасним стандартам комфорту та технологічної просунутості?
Стратегії відносини
Які стратегії відносин людей із ТЦ існують? (Мінімізація зусиль, мінімізація часу, прагнення безпеки, пошук халяви, що ще?). Чи є місце спонтанності та стихійності у ТЦ? Чи може відвідувач щось змінити? Або світ ТЦ досить жорстко задає логіку дій. Які стежки прокладають люди: використовують ТЦ як місце зустрічей чи офіс, за допомогою ТЦ вони рятуються від літньої спеки, зимової завірюхи? Яким є портрет компетентного користувача ТЦ, який свідомо виробляє свої стратегії відносин. Допомагаюча поведінка в ТЦ? Простір «малих справ» чи невеликих проявів турботи.
Якість середовища
Що дратує людей у ТЦ? Аналіз зовнішнього та внутрішнього середовища. Чому люди готові і хочуть дивуватися у ТЦ? Як ТЦ може стати культурною інституцією?
Другий етап, проектна сесія, 1 місяць
Сесія співпраці з отримання статусу культурної спадщини ТЦ Акрополіс з представниками компанії-забудовника, експертної спільноти та міської влади. Разом з теоретиками та критиками культури, фахівцями з різних галузей знання, ми спробуємо перезбирати саме поняття культурної спадщини та розмітити її нові межі на прикладі об'єктів масової торгівлі.
Вільнюса.
Література
Гілен П. Перформування загального міста. На перетині мистецтва, політики та життя: зб. статей/Паскаль Гілен. - Харків: IST Publishing, 2019. - 120 с.
Желініна А. «Тут як музей»: торговий центр як суспільний простір / А. Желніна // Laboratorium. Журнал соціальних досліджень. 2011. № 2. - С. 48-69.
Рігль А. Сучасний культ пам'яток: його сутність та виникнення. М: ЦЕМ, V-A-C press, 2018 - 96 с. - 12+
Хеллер-Розен Д. Руйнування традиції: про Олександрійську бібліотеку. М: ЦЕМ, V-A-C press, 2018 - 72 с. - 12+